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《传习录》  

2013-12-09 22:05:23|  分类: 学习笔记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【明】王守仁(王阳明)
关键词:心即理,致良知,致知格物,知行合一。

1、于事事物物上求至善,却是义外也。至善是心之本体,只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。
2、心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎?
3、未有知而不行者。知而不行,只是未知。(知行合一
4、知是行的主意,行是知的功夫。知是行之始,行是知之成。
5、精是一之功,博是约之功
6、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。
7、“天理”即是“明德”,“穷理”即是“明明德”。
8、心一也。未杂于人谓之道心,杂以人谓之人心,人心之得其正者即道心,道心之失其正者即人心,初非有二心也。
9、只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久则自然心中凝聚,犹道家所谓“结圣胎”也。
10、学者惟患此心之未能明,不患事变之不能尽。
11、知者行之始,行者知之成。
12、省察是有事时存养,存养是无事时省察。
13、道无精粗,人之所见有精粗。
14、心之本体即是天理,体认天理,只要自心地无私意。
15、吾辈用功,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理,何等轻快脱洒,何等简易!(道德经云:“为学日益,为道日损”。)
16、所以谓之圣,只论‘精一’,不论多寡。只要此心纯乎天理处同,便同谓之圣。
17、知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。
18、致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。(所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。
19、良知即是未发之中。
20、良知即是道。
21、万物皆备于我心。
22、夫人者,天地之心。
23、工夫全在“必有事焉”上用。
24、随时就事上致其良知,便是格物。著实去致良知,便是诚意,著实致其良知,而无一毫意必固我,便是正心。
25、盖良知只是一个天理。自然明觉发见处,只是一个真诚恻怛,便是他本体。
26、常快活便是功夫。
27、我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处,便即是行了。发动处有不善,就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。
28、“率性之谓道”属圣人事……“修道之谓教”属贤人事。
29、良知只是个是非之心,是非只是个好恶。只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变。
30、须做得个愚夫愚妇,方可与人讲学。
31、一草一木皆有理。

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